《现代的正当性(全二册)》(德) 汉斯·布鲁门伯格 | PDF下载|ePub下载
出版社: 商务印书馆
原作名: Die Legitimität der Neuzeit
译者: 胡继华
出版年: 2024-6
装帧: 平装
丛书: 德国学术经典译丛
ISBN: 9787100225021
内容简介 · · · · · ·
启蒙后的世界越来越依赖科学与进步等现代观念,但是这些观念的基础是否稳固,它们对我们的承诺是否能够实现?如果说,现代的种种核心观念,特别是进步的承诺,仅仅是它们中世纪原初观念的世俗化版式,那么启蒙与理性对旧时代的超越,其正当性何在?布鲁门伯格的代表作《现代的正当性》便是对此问题的解答。作为布鲁门伯格思想的里程碑式作品,《现代的正当性》一经出版便引起了关于现代本质的持久争论。作者以概念史/思想史为基本方法,以修辞学为手段,纵观晚古、中世纪、文艺复兴和早期现代的精神结构,分析理论好奇心、诺斯替主义等思想的流变,展现库萨的尼古拉、布鲁诺等思想家对时代影响,为现代的核心观念提供了全新论述。现代观念并不是接续中世纪观念,而是要继续回应这些旧时代观念所要回答的问题,现代的正当性来自对中世纪思想危机的回应。
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作者简介 · · · · · ·
•20世纪德国思想巨匠,隐喻学创始人
•现代正当性之奠基者,基本焦虑之安慰者
汉斯•布鲁门伯格(Hans Blumenberg):于1920年7月13日出生于吕贝克,1996年3月28日在明斯特去世。1939年参加高考后他不被允许上正规大学。虽然他已在天主教会受洗,但仍是“半个犹太人”。布鲁门伯格于1939年到1947年在帕德博恩、法兰克福、汉堡、基尔间断地学习哲学、日耳曼学和古典哲学。1947年布鲁门伯格凭借关于中世纪经院本体论的原初性问题研究的论文在克里斯蒂安-阿尔布雷特-基尔大学博士毕业。1950年,他凭借《本体论的距离:关于胡塞尔现象学危机的研究》取得在大学授课的资格。在这期间他的老师是路德维希•兰德格雷贝。1958年布鲁门伯格在汉堡获得一个额外的哲学教职,1960年在吉森获得正式的哲学教职。1965年他转到波鸿担任哲学教授,1970年转到韦斯特费利施-威廉-明斯特大学,并于1985年在那儿退休。布鲁门伯格是缅因茨科学与文学学院的成员(自1960年起)、德国研究协会委员和1963年受召参与成立的“诗学与诠释学”研究小组成员。
布鲁门伯格开创了隐喻学(Metaphorology),认为那些潜藏于隐喻和习语之下的东西才最接近真实而远离意识形态。通过深入挖掘西方思想史与文学史上看似无意义的趣闻轶事,为那些通常被认为更重要的论域勾画出一个关于表达、例证和姿态的思想地图。他的诠释总是令人无法预测,且相当私人化,充满征兆、象征和暗示,时而带着讽刺,总之是在警示启示真理的强制力量与一个淆乱世界的美妙。
布鲁门伯格从古典学入手,通过解读神话、《圣经》、文学文本以重构西方思想史,试图为现代奠定正当性基础。其著作思想精深,气魄宏大,主要包括《现代正当性》(1966)、《哥白尼世界的起源》(1975)、《神话研究》(1979)、《马太受难曲》(1990)等。
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译者简介:
胡继华(1962年11月6日一2021年12月21日),安徽太湖人,生前为北京第二外国语学院文化与传播学院教授,哲学一级学科带头人和比较文学学科带头人,博士生导师。
目录 · · · · · ·
第一章 世俗化概念的地位
第二章 隐蔽意义之维
第三章 被揭示为命运的进步观念
第四章 终末论不是世俗化的对象,而是世俗化的手段
第五章 创造历史而废黜上帝?
第六章 世俗化论题在现代的年代误置
第七章 无限性:假想的属性漫游
第八章 政治神学(I,II)
第九章 世俗化的修辞
第二部 神学绝对性与人类的自我伸张
引言 神学绝对主义与人类自我断言
第一章 狙击灵知主义首战告败及其回归的预示
第二章 世界的迷失和造物神的自决
第三章 系统比较:古代与中世纪的时代危机
第四章 无法逃避一个慧黠的神
第五章 宇宙创生论作为自我建构的范式
第三部 理论好奇心的历史进程
第一章 理论好奇心的历史
第二章 撤回苏格拉底转向
第三章 伊壁鸠鲁:诸神的冷酷超然
第四章 寓涵在怀疑论的宇宙信念残余
第五章 皈依的预备和诉讼的判决模式
第六章 被列入邪恶之册的好奇心
第七章 经院体系中求知欲的自然性难题种种
第八章 预期未来超越界限
第九章 对宇宙之内不可见之物的兴趣
第十章 辩护好奇心——启蒙的前奏
第十一章 好奇心与幸福的诉求
第十二章 人类学的整合——费尔巴哈和弗洛伊德
第四部 多维现代转折
第一章 纪元概念的诸时代
第二章 库萨人:世界即上帝的自我限制
第三章 诺拉人:世界即上帝的自我耗尽
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