《超越資本主義的異托邦》葉啟政 | PDF下载|ePub下载
内容简介 · · · · · ·
本書從西方社會思想史出發,檢視資本主義體制的發展,及相應的各方論述。無論是資本主義的擁戴者或反對者,雙方對這種經濟體制的想像,往往聚焦在物質性的層面,而未能關注其背後的人性底蘊。這正是為什麼某些社會主義思想未能擺脫經濟主義的泥淖,仍擁抱發展至上的信條,甚至走向歧途,演變成史達林主義式的獨裁壓迫。本書主張,在資本主義體制及相關論述的背後,存在著一套關於「人性的心理學」之預設。古典自由主義者霍布斯、洛克、亞當斯密的學說,將人人共享的「動物性」──自我保全的本能、慾望、需求──抬升到存有論上的核心地位,當「自利」的概念得到語意上的洗白,因應而生的「追求私利可成就公益」之論述,則為資產階級的心態打下了基礎,也讓「貪婪」的概念愈來愈得到正當化。
馬克思作為最知名的資本主義反對者,其共同體主義(communism,多被翻作「共產主義」)的理念,時常遭到世人誤解,當中最遭受忽略的部分,莫過於他的思想對亞里斯多德的承繼。根據亞里斯多德,共同體的最小單位應是家庭,而非自由主義哲學家所設想的「個人」,而經濟的發展更不應該導向財富無止盡的積累。馬克思延續這名古希臘哲學家的說法,指出政治的目標在於令人們實現潛能,也就是讓人可以成為「全人」,以此發展出公正、消弭剝削的社會關係。事實上,資本主義的剝削,除了存在於資方與勞方、權貴與人民之間,更展現於人類與生態之間,馬克思對於「自然」的看法,便早已預示到了這一點。為此,要超越資本主義,我們就必須超越資本主義誘使眾人信以為真的「動物性」預設,並以「共同體主義」傳統下的「人文性」主張來分庭抗禮。換言之,主導文明演進的驅力,不能再是利己、競爭、擴張等觀念,而是要以友愛、互惠、民主等「生命美學」原則為本,並且應當要鼓勵節制、自制、自足式的在地化生產模式,以便達成人對集體與自然的共感共應。
■上冊
「從政經聯合體到共同體主義」首先從社會史著手,指出資本主義不只是經濟體制,而是打從誕生之初,就與政治力量有著共生關係。其次,本書分別爬梳以霍布斯為首的「持具個人主義」(possessive individualism)以及馬克思的共同體主義思想,最終則指出社會主義的初衷在遭受史達林式政權的扭曲下,如何激發西方馬克思主義者(Western Marxists)的危機意識,並引起左翼理論的革新。
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■下冊
「從諸眾的反抗到產消合體」從左翼史學家艾倫.伍德(Ellen Meiksins Wood)與新「真正」社會主義者(NTS, the new “true” socialism)的辯論切入,接續先前章節對上/下層結構的討論,針對工人地位、社會民主vs.基進主義等議題進行探索。隨後則檢視「正統」馬克思主義相對忽視的「消費」現象,並指出當代的符號消費已成為資本主義的誘惑機制,而個人在其中達成的滿足,仍是私人性的,因而與共同體主義強調的共感原則有所區別。無論是NTS的爭論抑或左翼理論家晚近對日常生活消費的重視,都反映出隨著後工業社會的到來,馬克思主義的內容亦與時俱進,而網路的興起更是讓生產與消費的界線益發模糊。最終,作者強調我們需以「弱者」的姿態及修養,來對抗資本主義無窮、氾濫且失控的「慾望」,以避免當代資本主義誘發的過度消費傾向,帶給人類與地球永遠不可逆的後果。
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作者简介 · · · · · ·
曾獲得國立臺灣大學心理學學士與碩士、美國密蘇里大學哥倫比亞校區(University of Missouri at Columbia)社會學博士。
1974年回台任教後,先後服務於國立政治大學民族社會學系(副教授)(2年)與國立臺灣大學社會學系(副教授、教授)(30年)。在2007年退休後,轉任世新大學社會心理學系(講座教授)(8年),於2015年完全退休。一生以從事理論性的思考社會現象為職志,重要著作計有《進出「結構-行動」的困境:與當代西方社會學理論論述對話》(2000,三民)《從因果到機制:經驗實徵研究的概念再造》(2020,群學)。
目录 · · · · · ·
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第一章 問題意識與其緣起
1. 物質,也不只是物質:從自我保全到人文性
2. 過去學術界對資本主義體制的基本論述風格
3. 對「人與社會」的基本信念:開展本書議題的前奏
4. 溯源、個體性和解放:文藝復興以來的西方思潮主軸
5. 章節地圖
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第二章 「資本主義」所指為何?一套政經聯合體制的誕生
1. 柄谷行人的歷史階段論:自由與平等的四個象限
2. 大航海時代的商業資本主義:契約、海盜、奢侈品
3. 資本主義體制的基本特質:反抗史的考察
4. 新興聯合體的誕生:經濟自主化,但又不能沒有政治
5. 原始積累、資本市場化與國家角色
6. 觸角伸向全球的非場所化資本帝國
7. 榨取式經濟:壟斷體制下菁英對民主的背叛
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第三章 形塑資本主義的社會心理底蘊與思想建制化
1. 從霍布斯的嗜慾論談起的思想史意義
2. 刻劃資產階級心態的霍布斯人性觀
3. 自由主義與資本主義的結合:洛克思想的承繼意義
4. 當「自然權利」凌駕並掩蓋「文化價值」
5. 曼德維爾的蜜蜂寓言與亞當.斯密的道德情操
6. 功效主義的生命觀:激情帶動理性,理性駕馭激情
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第四章 回顧並展望馬克思的思想:批判資本主義的文化-歷史源頭
1. 嚮往希臘古風的狂飆運動:形塑德國社會思想的歷史質性
2. 亞里斯多德思想的現代版本
3. 馬克思思想的倫理與生命美學基礎
4. 從共同體到類存有體
5. 勞動的存有論地位
6. 「共同體主義」是道德經濟的實踐
7. 生產關係結構的改造、勞動與資本地位的反轉
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第五章 西方馬克思主義的思想史意義
1. 馬克思的生命美學觀:超越洛克的自然權利說
2. 「史達林化」帶給左翼思想的摧毀性危機:政治權力的結構性越位
3. 「下層(基礎)-上層」結構的因果權能力關係
4. 從挫敗中誕生:西方馬克思主義的思想轉向
5. 盧卡奇之「下層/上層」結構典範的思想史意涵:兼論葛蘭西的文化至高性
6. 對盧卡奇之「整體」概念的進一步闡述
7. 阿圖塞的「破裂統一體」結構觀
8. 迴照馬克思思想的整體論
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註釋
專有名詞一覽
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■下冊 從諸眾的反抗到產消合體
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第六章 邁出階級論的批判論述
1. 蘊生泛歐共產主義的時代背景
2. 新「真正」社會主義(NTS)的論述要旨
3. 從艾倫.伍德對「新『真正』社會主義」的批判談起
4. 跨出「階級論」主張的知識社會學意涵
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第七章 民主社會主義的妥協性批判
1. 左翼運動的現實困局
2. 諸眾與另類現代性
3. 萊特的反資本主義理論
4. 民主社會主義與社會民主
5. 在地化生產與藝匠精神
6. 「新」階級鬥爭的形態
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第八章 從消費面向檢視資本主義體制
1. 消費只是生產的「溢出」嗎?
2. 從生產轉折至消費的社會學意涵
3. 從文化消費到消費文化:生活美學化
4. 日常生活學派與「受控消費的科層社會」
5. 都市、漂蕩、漫遊人與國際情境主義:追求具「非凡例外」神聖狀態的集體消費
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第九章 產消合體的結構性陷阱:誘惑作為機制的衍化作用
1. 「機械的碎片化」作為認知資本主義的歷史伏筆
2. 產消合體與雙重剝削
3. 「誘惑」作為象徵交換的機制:另類的世俗理性化生產形式
4. 網際網路對「工作與休閒」的遊戲化:一種產消合體的新形式
5. 消費美學促發「非理性」的「理性化」
6. 後現代格局下的過度與神聖:社會學學院的思想啟發
7. 麥當勞化、迪士尼化與大型購物中心:消費聖殿的展現
8. 挑戰馬克思原始思想的後現代場景
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第十章 尋求與「自然」共同解放的可能
1. 「資本/資源」與「消費/保留」的對彰
2. 論馬克思的「自然」觀
3. 佔有慾望與貪婪心理
4. 科學技術發展對自然的衝擊
5. 共鳴與共享的弱者哲學:心靈政治經濟學的思想基礎
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註釋
參考文獻
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