《南蛮贸易时代》顾卫民 | PDF下载|ePub下载

本书叙述了南蛮贸易时代（1542—1650年）日本与欧洲交往的历史，包括葡萄牙人从里斯本、果阿、马六甲到澳门与长崎的航线的开辟，双方贸易关系的建立，经由这些航线多方商品的流通，耶稣会士的东来及其贸易活动与传教事业；也包括日本方面的反应：多地大名前来皈化，派出少年使团——天正使团出使欧洲，幕府最初对贸易活动和传教事业的欲拒还迎，欧洲艺术、神哲学、文学、器物等在日本引发的各阶层的种种观感，以及相应的日本人的生活方式和习俗上受到的影响；最后，由于德川幕府的闭关政策，导致的日欧交往的终结。然而，这段短暂、丰富和复杂的历史，仍然可以看作日本在明治维新以前接纳西方文化的最重要的和最广泛的预演。

本书选取了一个很小的切片，详细描绘了16世纪中期到17世纪中期这一百年时间里，来自欧洲的不同人群与日本进行了怎样的互动。值得注意的是，同一时期，明末的中国沿海也经历着相同的文化互动，利玛窦与徐光启就在此时共同翻译了《几何原本》。读者可以将两者对读，看看欧洲的宗教和商业，对一衣带水的东亚邻邦有着怎样不同的影响。

日本人同欧洲人的接触，是从日本战国时代开始的，在这以前，他们连做梦也没有想过这样的异种文化会传到日本，它标志着一个崭新的时代的到来。最先来到日本的欧洲人是葡萄牙人，后来交通虽日见频繁，但是最初五十年驶来日本的，仍完全是葡萄牙船。这说明在当时的国际社会，葡萄牙在东西交通上占有优越的地位。

当时来日的西方人，一律被称为南蛮人，西方来的东西一律被称为南蛮物。南蛮物不单是珍奇的物产，而且普遍被认为能够触发对基督教的信仰，具有护身符般看不见的威力。南蛮斗笠是武将的吉祥物，南蛮衣和南蛮铁甲也是一样。弗洛伊斯写道，从天正末年起，在京都，一个人如果没有葡萄牙的衣服或其他葡萄牙的物品，甚至会不被当人看待。由此可见，南蛮风俗流行之盛。

——〔日〕坂本太郎（1901—1987）

在明治初年席卷日本的欧化浪潮之前，还有一个先例，那就是在16世纪下半叶，耶稣会的传教士以及葡萄牙的商人在日本所受到的热忱的接纳。当然，明治时代日本西方化的程度要比它与卢济塔尼亚人建立短暂交流时期的大得多，但是如果从时间以及空间的角度考虑，两者之间的悬殊就大大地减少了。在明治初年，日本对所有的西方世界包括美国的人民在商业以及文化的影响持开放的态度，商品和观念搭乘着更加快速的蒸汽轮船定期来到无数的港口。

在16世纪的时候，外来的影响实际上是受到限制的——每年由澳门的大帆船带来的那些来自欧洲的信件、商品以及消息，这些都需要一年半至两年的时间才能抵达。……然而，葡萄牙人在日本的影响实际上要比人们想象的大得多，它渗入日本社会和文化的各个方面。由于织田信长的鼓励和培养，还有丰臣秀吉一定程度的支持，它受到日本人的热烈欢迎，但是最后被专制暴虐的德川家族镇压了，因为他们担心这种影响在宗教方面会对国家政体产生有害的影响。

不过，毋庸置疑的是，葡萄牙人以如此柔弱的手段，在短时间内就取得如此之大（尽管是昙花一现）的影响，足以有效地证明了普通的日本人民在本质上并不排外，也不本能地反对外来的文化与传统。相反，它还证明了只要日本当局允许，他们会欢迎或者至少愿意尝试接纳外来的文化和传统。

——C. R. 博克塞（C.R. Boxer，1904—2000）